TROP DE SOLEIL TUE L’AMOUR ET BRANLE-BAS EN NOIR ET BLANC DE MONGO BETI

UNE MANIFESTATION DE L’ABSURDITE

Abstract

Résumé
Trop de soleil tue l’amour et Branle-bas en noir et blanc sont des romans policiers au sens classique du terme. Les deux romans fonctionnent en couple car, Branle-bas en noir et blanc peut êtreconsidéré comme la suite de Trop de soleil tue l’amour. Notre propos ici c’est d’analyser l’absurdité dans les deux romans à deux niveaux, à savoir l’absurdité au niveau de l’individu, et l’absurdité au niveau de la situation. Etant des œuvres post-exil de Mongo Beti, elles témoignent les constats de l’écrivain sur la santé du pays au moment de son retour. Il éprouve un choc en revenant au pays, ce choc est traduit dans l’inscription de l’absurde dans les deux romans. C’est un monde qui est dans le sens dessus dessous, un monde à l’envers. On constate l’universalisme du discours postcolonial dans notre corpus. L’absurdité de la vie quotidienne semble une indéniable indication du désespoir dans l’avenir. La peinture de l’absurdité dans notre corpus s’avère significative dans la mesure que la prise de conscience du désespoir dans l’avenir qui semble inévitable dans le présent peut évoquer des actions positives au futur. Ne peut-on pas rapprocher les coups d’états et ses conséquences dans certaines nations de l’Afrique de nos jours à la prise de conscience évoquée par des telles peintures de l’absurdité
quotidiennes dans les œuvres littéraires comme celles de notre corpus.

Abstract
Trop de soleil tue l’amour and Branle-bas en noir et blanc are detectivenovels in the classicsense of the term. The twonovels are regarded as a couple because Branle-bas en noir et blanc can beconsidered the sequel to Trop de Soleil tue l’amour. Our purpose here is to analyse the absurdity in the two novels on two levels: at the level of the individual and the level of the situation. Being post-exile works of Mongo Beti, they depict the writer's observations on the country's condition at the time of his return. He experienced a shock when he returned home. This shock is reflected in the inclusion of the absurd in the two novels. It is a world that is upside down, a topsy-turvy world. We notice the universalism of postcolonial discourse in our corpus. The absurdity seen in daily life in the two works points to an inevitable despair about the future. The painting of absurdity in our corpus becomes significant because the awareness of this inevitable despair in the future can provoke positive actions in the future. Can we not link the recent coups d'état in some African nations and their consequences to the awareness evoked by such paintings of the daily absurdity in literary works like those in our corpus?